Зріла любов і здатність переживати самотність

Психоаналіз, самотність, зріла любов.

The author considers the problems of the relationship of love and loneliness. This article discusses the work of Fromm and Winnicott dedicated to this issue. The author shows that the ability to be alone acts as a necessary condition for a mature love.

Key concepts:
Psychoanalysis, loneliness, mature love.

Любов і самотність, близькість і роз'єднаність. Дві крайності, які, однак, не можуть існувати одне без одного. З. Фрейд, виводить лібідо в якості ведучої психічної сили людини, один із проявів лібідо об'єктна любов. Самотність в даному випадку можна розглядати як втрату або відсутність бажаного об'єкта, неможливість знайти любов.

Суб'єктивне переживання самотності, як неприємного, болючого почуття не сумісно з переживанням любовного злиття психічного і фізичного. Любов це противник самотності, засоби впоратися з ним. Саме це підкреслює Е. Фромм. Він пов'язує між собою такі поняття, як самотність, відчуження (вони у нього виступають практично як синоніми), свобода і любов. Оосознаніе власної окремішності і самотності змушує людину рухатися в напрямку інших людей з метою об'єднатися з ними в тій чи іншій формі, об'єднатися з навколишнім світом. Самотність робить існування людини нестерпною в'язницею, і людина готова на все, щоб піти від нього. Е. Фромм пише: «Бажання міжособистісного злиття - найбільш потужне прагнення в людині. Це найбільш фундаментальне потяг, це сила, яка змушує триматися разом членів людського роду, клану, сім'ї, суспільства. Невдача в його досягненні веде до безумству чи знищення - знищення себе та інших »[4].

Е. Фромм виділяє наступні шляхи подолання самотності: 1) оргиастический, 2) пристосування, 3) творчість або творча робота і 4) возз'єднання в любові. Найважливіший з них - це возз'єднання в любові, стверджує Е. Фромм. Інший спосіб, «оргиастический» - це використання алкоголю і наркотиків в практиці примітивних народів. Трансові стану, супроводжують ритуали з уживанням алкоголю і наркотиків, дозволяли піти від почуття роз'єднаності і прийти до стану єдності з іншими членами племені. Але цей шлях відходу від самотності характерний тільки для традиційних культур. У сучасному суспільстві, формується неооргаістіческая культура, в ній звернення до алкоголю і наркотиків для подолання відокремленості від людей тільки погіршує її [4].

Ще один шлях подолання самотності - це почуття ідентифікації з кимось і пристосування до навколишнього світу за рахунок цього. «Якщо я схожий на кого-то ще, якщо я не маю що відрізняють мене почуттів або думок, якщо я в звичках, одязі, ідеях пристосований до зразків групи, я врятований, врятований від жахливого почуття самотності» [4].

Третій шлях відходу від самотності і набуття єдності полягає у творчій діяльності, в тому, щоб стати артистом або майстром. У будь-якому вигляді творчої роботи творча людина об'єднує себе зі своїм матеріалом, що репрезентує зовнішній світ.

Однак, вважає Е. Фромм, єднання, що досягається в творчій роботі, не межличностно; єднання, що досягається в Оргиастические злиття, - минуще; єднання, що досягається пристосуванням (ідентифікацією), - це тільки псевдоедіненіе. Отже, вони дають лише часткові відповіді на проблему існування. Повна відповідь - в досягненні міжособистісного єднання, злиття з іншою людиною, в любові.

Любов згідно Е. Фроммом може мати різну природу. Однак Е. Фромм стверджує, що основу нашої потреби в любові становить переживання самотності і випливає звідси потреба подолати тривогу самотності за допомогою переживання єдності. Злиття може бути досягнуто різними способами, і відмінність їх має не менше значення, ніж те загальне, що властиво різним формам любові.

Е. Фромм виділяє кілька форм любові: симбіотичний, яка ділиться на пасивну (мазохіческую) і активну (садистичний); і зрілу любов.

1. Пасивна форма симбіотичного єдності - це підпорядкування, або мазохізм. «Мазохист уникає нестерпного почуття ізоляції і самотності, роблячи себе невід'ємною частиною іншої людини, який направляє його, керує ним, захищає його, є як би його життям і киснем. Мазохіст перебільшує силу того, кому віддає себе в підпорядкування: будь то людина або бог. Він - все, я - ніщо, я всього лише частина його. Як частина, а частина величі, сили, впевненості. Мазохіст не повинен приймати рішень, не повинен йти ні на який ризик; він ніколи не буває самотній, але не буває і незалежний. Він не має цілісності, він ще навіть не народився по-справжньому »[4]. В іншій роботі Е. Фромм пише: «Будь-які емпіричні спостереження над мазохістами, в тому числі і психоаналітичні, дають неспростовні докази, що ці люди сповнені страхом самотності і почуттям власної нікчемності» [4].

2. Активна форма симбіотичного єдності це панування, або садизм. Садист хоче уникнути самотності і почуття замкнутості в собі, роблячи іншу людину невід'ємною частиною самого себе. Він ніби набирається сили, вбираючи в себе іншу людину, який йому поклоняється.

3. Зріла любов - це єднання за умови збереження власної цілісності, власної індивідуальності. Любов - це активна сила в людині, сила, яка руйнує стіни, що відокремлюють людину від її ближніх; яка об'єднує його з іншими; любов допомагає йому подолати почуття ізоляції і самотності; при цьому дозволяє йому залишатися самим собою, зберігати свою цілісність. У любові має місце парадокс: два істоти стають одним і залишаються при цьому двома. [4]. Розглядаючи нижче любов я буду мати на увазі саме зрілу любов у поданні Е. Фромма.

Виходить, що самотність має стимулювати людину до пошуків любові. Фігурально висловлюючись - самотність стоїть за спиною любові, підштовхуючи людини до неї. Однак, можна виділити серед клієнтів приходять за допомогою до психоаналітика дві групи людей, яким не вдається побудувати задовільні відносини любові і це пов'язано з переживанням хронічного і латентного самотності.

Одна група - хронічно самотні люди, вони опиняються в полоні свого самотність, з якого ніяк не можуть вибратися, знайшовши стійкі відносини любові.

Інша група, люди знаходяться в стосунках, ці відносини пом'якшують їх почуття самотності, проте змушують його постійно відчувати страх його випробувати його знову, а самі наявні відносини не несуть для них необхідної близькості. Відсутність близькості компенсується підвищеною товариськістю, суєтою життя, це допомагає уникнути гнітючого відчуття самотності. Людина перебуваючи в таких відносинах, може гнати від себе почуття самотності, витісняти або заперечувати його. Тільки в кабінеті психоаналітика воно стає надбанням свідомості. Тому таке неусвідомлюване почуття самотності я запропонував називати латентним.

Хронічно самотні люди, люди які якщо і відчували любов, то як правило не тривалий час або без взаємності. У своєму дослідженні «Самотність і його зв'язок з функціями« Я »» я показав, що самотні люди діляться на дві групи: пасивно самотні і активно самотні. [1] У тих і інших спостерігаються труднощі в сфері нарциссического прийняття себе, кордонів Я і проявів агресії. Однак пасивно самотні в порівнянні з активно самотніми більш тривожні, їх агресивність значно знижена, зовнішні і внутрішні кордони Я дуже слабкі, що не дозволяє успішно справлятися з проблемою дистанції в стосунках. З одного боку їх нарциссический дефіцит вимагає любові і близькості, як якоїсь його компенсації. З іншого боку на несвідомому рівні, а іноді і на свідомому, у них є страх, будь-якого зближення, як загрози існуванню. Їм складно вступати в близькі стосунки, вони їх лякають загрозою розчинення власного Я в єднанні любові. Страх зближення може бути посилений незадовільним досвідом ранніх об'єктних відносин, в яких були присутні «зрада» об'єкта, відкидання їм любові. Страх повторного відкидання, здатний посилити нарциссическую травму стоїть на сторожі будь-яких спроб зближення.

Активно самотні стикаються з іншою складністю, для них проблема не встановити відносини, а зберегти їх. Почуття самотність штовхає їх на пошук відносин, які формуються досить легко, проте наявні у них проблеми самооцінки, пов'язані з нарциссическим дефіцитом і підвищена деструктивна агресивність дуже швидко можуть призвести до їх руйнування. Близькість з бажаного і приємного стану ставати нестерпним, від неї необхідно бігти. Об'єкт з улюбленого перетворюється у ворожий і дратівливий.

Для всіх цих людей хронічно самотніх і латентно одиноких зрілі відносини любові виявляються недоступні. Вони або уникають зближення і любові, або ризикують опинитися в залежних відносинах замість любовних. Виходить, що взаємна любов, як стійке відчуття характерно людям, у яких немає сильно вираженого страху самотності. Тобто людям, які здатні перебувати одні і не відчувати тривалий час неприємне почуття самотність, покинутості, непотрібності. Це звичайно не єдиний критерій людей здатних будувати зрілі відносини любові, але необхідний.

Одним з перших психоаналітиків досліджували здатність людини перебувати на самоті не страждаючи від нього, був Д. Винникотт. Він каже про парадоксальність цього досвіду: «Хоча придбання здатності бути на самоті сприяють різні форми досвіду, є один головний вид досвіду, без якого здатність бути на самоті не виникає: це - досвід перебування маленької дитини на самоті в присутності матері. Таким чином, основою здатності бути на самоті є (парадокс!) Досвід перебування на самоті в присутності кого-то другого.

Тут мається на увазі особливий вид відносин між немовлям або маленькою дитиною і матір'ю, яка присутня і є уособленням надійності, навіть якщо вона представлена ​​в якийсь момент тільки ліжечком, коляскою або загальною атмосферою, створеної нею »[2].

Винникотт називає ці особливі відносини, між дитиною і матір'ю его-зв'язком (ego-relatedness). Его-зв'язок має на увазі відносини між двома людьми, з яких щонайменше один (або обидва) перебувають наодинці з собою, але в той же час присутність одного важливо для іншого [2].

Величезне значення в розвитку здатності бути одному належить уяві і пам'яті дитини. Пам'ять про прийняття себе матір'ю, наповнює его дитини необхідним нарцісстіческого зарядом, до якого він буде звертається щоразу коли виявиться один. Винникотт підкреслює, що зрілість і здатність бути на самоті на увазі, що індивід має шанс завдяки досить хорошою материнської турботи сприймати оточення як сприятливе. Це переконання виникає в результаті багаторазово повторюваного досвіду інстинктивного задоволення [2]. Цей позитивний досвід любовних відносин з матір'ю є основою для здатності вибудовувати зрілі відносини любові в дорослому житті, здатності відчувати ніжність, довіряти, піклуватися про інше і приймати це од інших.

Нетравматичность переживання самотності має на увазі:

а) нормальну сформованість Я-кордонів, тобто здатність до розрізнення себе і не себе;

б) здатність прийняти себе в існуючій реальності без компенсуючого (доповнює) об'єкта [3].

Здатність до самотності є, таким чином, одним з головних властивостей зрілої особистості, основою формування зрілої любові.

Виходить, що любов, будучи універсальним «ліками» від самотності, в свою чергу залежить від того, наскільки людина піддається самотності, страшиться його. Зріла любов можлива тоді, коли людина не боятися залишатися один, коли його не лякає зближення і він може конструктивно керувати цим процесом. Лавіруючи між близькістю любові, самотністю удвох і самотою, зберігати і підтримувати відносини.

Прагнучи подолати самотність і знайти кохання, людина наштовхується на перепони, подолання яких вирішує обидві проблеми. Тільки звільняючись від страху самотності можливо більш вільне рішення проблеми відносин любові, без надмірної ідеалізації і формування залежності.

Виходить, що допомагаючи клієнту розібратися в його проблемах любові або звільнитися від почуття самотності, ми часто змушені займатися проблемами його нарцисизму, тривоги, надмірної або дефіцитарною агресивності, здатності регулювати дистанцію в міжособових стосунках. Робота тривала і складна, проте результати її полягають в поліпшенні якості життя людини, звільнення від пут самотності, набуття любові і близькості того варті.