Весільні традиції та звичаї в Киргизії
Весільні звичаї в Киргизстані
Вони являють собою унікальне явище культури киргизького народу. До одруження ставилися дуже серйозно і відповідально, намагалися приєднатися зі знатними родинами, родами - "тектуу ел черезтрансформаційних". Відносини - "куди сойок" - родичів нареченого і нареченої у киргизів відрізняються підкресленим повагою і увагою. Навіть при найгірших стосунках прийнято було протягувати руки допомоги "Куданин Жаман Суу кечірет" - "Поганий сват допоможе на переправі", при труднощах можна розраховувати на допомогу родичів з боку нареченого або нареченої.
За звичаєм існували ранні форми сватання - "кудалашуу", ще не народжених дітей - "бел куди", і немовлят - "бешик куди". У першому випадку, про майбутнє весілля ще не народжених дітей домовлялися віддані один одному друзі, або зовсім чужі люди, але в найтрагічніший момент що простягнувся руку допомоги. При цьому давали клятву приєднатися на повіки - "соектешуу", підтверджували це слово ритуальними діями - "ок тіштее" - доторк зубами до стріли лука, "чипалактин канин сміттю" - смоктання крові безіменного пальця один у одного (робили надріз на пальці), " чирпик киркуу "- надламиваніе гілки," шілекей алишуу "- обмін слюнями і т. д.
Якщо за життєвими обставинами одруження дітей не вдавалася, то вони залишалися клятвеними друзями "анттуу дос", "акиреттік дос". При звичаї "бешик куди" - колискових сватів - батьки майбутнього подружжя один до одного зверталися зі словами "куди" - сват, "кудагий" - сваха. Всі родичі і аільчане добре знали наміри сватів. Згідно зі звичаєм, батьки майбутнього нареченого надягали на вухо маленької дівчинки срібні сережки - "Сейко сала". Існував звичай дошлюбних побачень нареченого і нареченої "куйелео" або "уйдун жанина Бару" - зятеваніе або знайомство з зятем. Цей звичай висвітлювався нормою звичаєвого права і мав серйозне значення в підготовці до весілля. Задовго до весілля наречений зі своїми близькими друзями зупинялися недалеко осторонь від Аїла нареченої.
Весілля, і пов'язані з нею звичаї і обряди, є найбарвистішою і змістовною частиною всього обрядового комплексу. У день приїзду батьків, родичів нареченого в аиле батька нареченої влаштовували грандіозний весільний бенкет - "киз узатуу". Напередодні приїзду жениха дівчина за звичаєм, прощалася з усіма, обходила всіх родичів, влаштовувала дівич-вечір для ровесниць. Самі весільні торжества супроводжувалися видовищами і розвагами, що містять багато ігрових, пісенно-музичних і змагальних елементів. Проводи молодиці і переїзд її в аил нареченого супроводжувалися такими обрядовими діями, як: "кемпір олду", "чал жигар", "киз киншитуу", "жиюу-жаюу", "жук Керу", "укурук Байтала", "ороки кой" , "ергее жабар", "тундук которуе", "уй которуе", "Толгоя тютюн", "тієї таратуу", були і розваги "Токмок сала", "тешок талашуу" і ін. і кінно-спортивні змагання. Перед процесією простягали товсту мотузку - "аркан тартуу", батьки нареченого змушені були відкупитися роздачею дрібних подарунків.
У будинку батька нареченої відбувалися головні обрядові дії: спеціальна жінка відкривала привезені родичами нареченого курджуни - "куржун соегу", через деякий час роздавали привезені дорогі одягу батькам, найближчим родичам нареченої - "кійіт". В цей же час відбувалася ритуальна передача всього викупу за наречену - "КАЛИН". "КАЛИН" входив, в основному, худобу, при цьому кількість голів різних видів худоби повинен був бути по дев'ять - "тогуздан". Це число мало сакральне значення. На дев'яти дерев'яних чашках - "Тогуз тютюн" - підносили ритуальні страви, предмети одягу і дрібні предмети.
Згідно з традицією, якщо дівчина виходила заміж, то вона назавжди покидала батьківський рід, - "чиккан киз чійден тишкари", дівчина вийшла заміж, як чужа - "киз башка Елдін кішісі", "дівчина - людина чужого роду" - говорили киргизи і проводжали її так, як ніби в останню путь. Після переїзду в аил нареченого влаштовувалися такі обрядові дії, як переодягання весільного головного убору - замість "шокуло" на її голову одягали "елечок" - білий тюрбан, посященіе вогню - "отко кіргізуу", укладення шлюбу - "ніку киюу", оглядини нареченої - "Келін кору", призначення посаджених батьків - "окул ата, окул енерго" і ін. Невістка, за звичаєм, не мала права називати по імені родичів чоловіка - "тергео", заміняла їх іншими словами. Ця заборона діяла протягом усього життя невістки.
Навіть в глибокій старості жінка в данину поваги не називала імені померлих родичів чоловіка, за неї їх імена озвучували, хто-небудь з присутніх, які їх знали. Такі жінки користувалися великою повагою. Відносно невістки існували звичаї заборони. Крім заборони називати по імені родичів чоловіка, вона не могла сидіти спиною до родичів чоловіка, сидіти з простягнутою ногою, різко і голосно говорити, ходити з непокритою головою, босий, уникала прямої зустрічі зі старшими родичами чоловіка і т.д. Однак і самі старші родичі чоловіка дотримувалися особливий етикет у ставленні до невістки - "Келін".
Ритуальне значення мав звичай посвяти - "отко кіргізуу". Кожна споріднена сім'я запрошували по черзі молодят, знайомила невістку з родичами чоловіка, в їх честь різали худобу, надягали на її голову білу хустку - "ак жоолук". Білий колір у киргизів символізував чистоту, щасливу дорогу, щастя і чисті помисли. За звичаєм невістка через рік відвідувала аил рідного батька - "торкулее", і перебувала там протягом декількох днів або місяців. За звичаєвим правом батьки невістки готували посаг - "сеп", яке передавали в день весілля стороні жениха. До складу приданого входило все, що необхідно для життя молодят: від голки з ниткою до худоби. Причому, придане не повинно було бути менше викупу-калиму.