У чому ж полягає віра

Деяке пом'якшення відносин між православними і католиками, особливо після зустрічі Патріарха і Папи, викликало чимало закликів до відстоювання правої віри. Що ж, дуже правильно стояти за віру. Але, щоб робити це, необхідно ясно зрозуміти, в чому ж ця віра складається.

Слово «віра» може використовуватися в двох сенсах - як приватне надія і як сповідування доктрини, прихильність набору доктринальних тверджень і віросповідних практик.
Їх можна назвати «особистої» і «догматичної» вірою. Про особисте сподіванні добре говорить, наприклад, святий Феофан Затворник в тлумаченні на послання до Римлян:
«Вірити - значить: затверджуватися на кого вірою, з непохитною впевненістю покладатися на кого, силою віри в кого перейматися таким же почуттям безпеки, яким виконаний той, хто стоїть на гранітному кручі, серед бурхливих навколо нього хвиль.
Віруючий тому буде той, хто все належне робить, але впевненість у спасінні і виправдання засновує нема на справах, а на вірі в Бога; вірує, що Той, Кому він служить всією душею і всім серцем, по милістю не допустить його загинути, - врятує і виправдає ».
Віруючий тут довіряє Особистості - «Той, Кому він служить всією душею і всім серцем, по милістю не допустить його загинути, - врятує і виправдає». Як каже псалмоспівець, «а я на Тебе, Господи, уповаю; я говорю: Ти - мій Бог »(Пс.30: 15).
Це ж, глибоко особисте ставлення до Бога висловлює і апостол Павло, кажучи: «З цієї причини й терплю я оце, але не соромлюся. Бо я знаю, в Кого я ввірував та впевнився, що має Він силу заховати заставу мій на той день »(2Тім.1: 12).
Предметом надії та підставою надії вічного спасіння тут є не набір доктринальних положень або духовних практик, але певна Особистість - Бог, явлений в Ісусі Христі. Бог, який говорить про Себе: «Чи ж жінка забуде своє немовля, щоб не пожаліти їй сина утроби своєї? але якщо б вони позабували, то Я не забуду тебе »(Іс.49: 15). Бог, який «Свою любов до нас тим, що Христос умер за нас, коли ми були ще грішниками» (Рим.5: 8).
Апостол вірує не в щось, а в Когось - «в Сина Божого, що полюбив мене і видав себе за мене» (Гал.2: 20). Вся молитовна традиція, починаючи з псалмів, відкриває нам Бога, який проявляє глибоко особисту турботу про кожного віруючого - і вся надія віруючого заснована на тому, що Бог - вірний. Бог не обманює тих, хто довіряється Йому. «Господь визволить душу рабів Своїх, і хто вдається до Нього!» (Пс.33: 23).
В Писанні Бог порівнює себе з Отцем і з Чоловіком. Навіть ми, будучи грішними людьми, здатні виявляти вірність і турботу по відношенню до наших сімей.
Наші домашні можуть на нас покладатися. Нас би глибоко засмутило, якби вони стали виражати сумніви в нашій рішучості подбати про них. Тим більше Бог заслуговує на нашу безумовного особистої довіри.
Це особиста надія не може існувати без догматичної віри. Хрістіанстводогматічно саме тому, що воно особистісно. Хіба не можна - іноді запитують люди - просто слідувати вченню Ісуса, без всіх цих догматів? В реальності не можна, тому що як тільки ми відкриємо Євангеліє, ми виявимо, що значна частина вчення Ісуса - це Його вчення про Самого Себе. Більш того, Він вимагає віри саме в Нього самого.
Це важливо підкреслити - в центрі нашої віри стоїть не вчення, що не традиція, не знання, які не обряд (хоча все це в ній, безсумнівно, присутній), але певна Особистість - Господь і Спаситель наш Ісус Христос. Тому на відміну від інших релігійних традицій, для яких головним питанням є «в чому полягає вчення нашого засновника (або засновників)», для християн головним є питання, який сам Христос ставить перед учнями - «а ви за кого Мене маєте?» (Мф .16: 15).
«Ким я вважаю цього Людини і що з цього випливає?» - питання, яке неминуче виникає у кожного, хто знайомиться з новозавітними свідченнями, і будь-яка відповідь на це питання неминуче буде догматичним.
Більш того, перше і найпростіше християнське дію - молитва - неминуче ставить перед людиною, відповідним до віри, ряд саме догматичних питань. Чи слід мені молитися Ісусу? Першомученик Стефан (Деян.7: 59) і Апостол Павло (2Кор.12: 9) молилися. Але тоді як співвідносяться Ісус і Бог-Отець? І Святий Дух - «інший Утішитель», якого Ісус обіцяє послати від Отця (Івана 14: 16)?
Мовлення «Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене, грішного» - значить вже сповідати віру в те, що Ісус є Христос, Син Божий і Суддя - раз я звертаюся саме до Нього з проханням про помилування. Відмовитися вимовити ці слова або вимовити якісь інші - значить теж неминуче сповідати якісь догмати, тільки інші, дати ті чи інші відповіді на питання, які неминуче ставить перед нами віра в Ісуса.
В історії Церкви були перепробувані різні відповіді - які заперечували або принижували або Божество, або людство Ісуса, і всі вони були відхилені, як невідповідні апостольським свідченням. Церква в Халкидонском догмат затвердила апостольську віру в те, що Ісус, до Якого ми кличемо в молитві - досконалий Бог і досконала людина.