розумне продукт
Збірник можна назвати підручником або довідником про мистецтво молитви. У ньому ігумен Валаамського монастиря зібрав і систематизував близько чотирьохсот повчань різних святих і подвижників благочестя в цілому про молитовному укладення і зокрема про Ісусову молитву. Ігумен Харитон помістив тут цитати з творів свт. Феофана Затворника, свт. Ігнатія (Брянчанінова), свт. Григорія Палами, свт. Іоанна Златоуста, св. Іоанна Кронштадтського, прп. Паїсія Величковського і багатьох інших. Видання це було вперше надруковано в 1936 році і з тих пір мало величезне число перевидань, так як вже не одне покоління православних людей переконується в його безумовної духовної користі.
Що таке молитва? У чому її суть? Як навчитися їй? Що переживає дух молиться в покорі серця християнина? Всі ці питання повинні б постійно займати розум і серце віруючого, бо в молитві людина розмовляє з Богом. І святі отці, і вчителі Церкви дають відповіді, засновані на благодатному осяяння через досвід молитовного діяння, однаково доступний і простаків, і мудреця. Ці відповіді зібрані на сторінках книги «Розумне продукт. Про Ісусову молитву. Збірник повчань святих отців і досвідчених її робітників ».
При постригу в чернецтво, коли вручаються чотки, звані при цьому мечем духовним, заповідається безперестанне, денно і нощно моління Ісусовою молитвою. «Після вступу в обитель, - розповідає ігумен Харитон, - я Заздрю про сем заповіті для ченців і був керуємо в цьому своїм старцем, який дозволяв всі мої здивування, що зустрічаються при молитві. Коли ж старця, за дозволом непорозумінь я був змушений вдаватися до писань богомудрих батьків. Отримуючи з них істотне про Ісусову молитву, я записував все це в свою зошит, і таким чином з плином часу у мене склався збірник про молитву ».
У збірнику зустрічаються повторення одного і того ж - від щирого бажання сильніше закарбувати в умі все те, про що пишеться. Отже, мета видання цієї збірки - різноманітними способами і багаторазовими повтореннями усвідомити спосіб виробництва Ісусової молитви, показати всю її необхідність в справі нашого духовного служіння Богу. Словом, нагадати як сучасному чернецтву, так і всім ревнує про своє душевне спасіння древлеотеческое вчення про розумному укладення і про боротьбу з пристрастями.
Тим більше, що нині про Ісусову молитву, за словами святителя Ігнатія, «люди, здебільшого, мають найтемніший, плутане поняття. Інші, які вважають себе за обдарованих духовним міркуванням і шановані багатьма за таких, «бояться» цієї молитви, як якийсь зарази. Наводячи в причину «принадність» - нібито неодмінну супутницю вправи Ісусовою молитвою, самі віддаляються від неї і інших вчать віддалятися ».
Далі святитель Ігнатій говорить: «Винахідник такого вчення, на мою думку, диявол, якому ненависно ім'я Господа Ісуса Христа як нищівного всю його силу; він тремтить цього всесильного імені і тому обмовив Його перед багатьма християнами, щоб вони відкинули зброю полум'яне, страшне для ворога, рятівне для них самих ».
Сам збирач, не сміючи й подумати назвати себе «розумним молитовником», наважився лише витягти зі скарбниці святих отців їх богомудрі поради про безперервній молитві.
Валаамського монастиря потребує Вашої допомоги для відновлення Зимової готелю після пожежі