Реферат - цирк в Стародавньому Римі

Постараємося уявити собі (хоча б в найзагальніших рисах) одне із змагань в цирку.

Відразу ж після помпи (урочистої ходи по цирку жерців і організаторів ігор) розпорядник перегонів кидав на посипану піском арену білу хустку: тим самим подавався знак до початку ігор. Під гучні звуки труб і підбадьорливі крики публіки з карцерів (так називалися мармурові циркові стайні) вилітали стрімголов чотири легкі двоколісні, колісниці, запряжені четвірками коней. Один заїзд. Третій. Сьомий! Переможець на змилених конях вихором проносився через тріумфальну арку, споруджену в кінці арени, а потім повільно прямував до ложі організаторів ігор, де і отримував нагороди. Весь цей час глядачі знаходилися в повній владі своїх емоцій: вони несамовито плескали в долоні, кричали щосили, погрожували, кривлялись, лихословили (особливо в тих випадках, коли візника перекидалися на поворотах). І так протягом цілого дня ігор, від сходу і до заходу сонця, коли число змагань доходило іноді до тридцяти!

Відомий сатирик давнину Ювенал влучно назвав внутрішньодержавну політику римської влади політикою «хліба і видовищ». Уособленням цієї політики були цирки, а разом з ними - виникли на основі інших видовищ амфітеатри і, перш за все - Колізей.

Туристи, які приїжджають в Рим з різних країн, і понині захоплюються руїнами Колізею, який колись був величезним амфітеатром - окружністю понад 500 метрів і місткістю близько 50 тисяч чоловік.

Хоча назва Колізей і є тепер загальноприйнятим, але до амфітеатру воно не має майже ніякого відношення: воно походить від спотвореного в середні століття латинського слова «колоссеум» (колос), яким древні римляни іменували грандіозну статую імператора Нерона, споруджену близько амфітеатру. Сам же Колізей називався в давнину Амфітеатром Флавіїв - по фамільному імені імператорів Веспасіана, Тіта і Доміціана, при яких створювалося це монументальне видовищна споруда.

За своєю будовою Колізей в якійсь мірі схожий на теперішні цирки. Його величезну арену оточували п'ять ярусів глядацьких місць (причому мармурові сидіння призначалися - як і в цирках-іподромах - для багатіїв, а дерев'яні лави «гальорки» - для простого народу). Колізей не мав даху, але для захисту публіки від дощів і пекучої жари над будівлею натягався полотняний тент, зміцнювався на спеціальних кронштейнах в зовнішній стіні. Фасад Колізею привертав загальну увагу надзвичайною пишністю: в нішах другого і третього поверхів, які зяють зараз порожнечею, раніше стояли численні біломармурові статуї.

Цікаво відзначити, що в римському цирку удостоювалися нагород не тільки переможці-візника, але і переможці-коні. Люди отримували гроші і дорогий одяг, а пальмові гілки і вінки (також що були нагородами) отримували і люди і коні. Візникам і коням, які відзначилися багато разів, споруджувалися в місті статуї, а після смерті - чудові надгробки з вихваляють написами і докладним перерахуванням здобутих перемог.

Зрозуміло, циркові коні були найкращих порід. Не зважаючи ні з якими витратами, коней доставляли в Рим з Іспанії і з Північної Африки, а в Сицилії майже всі родючі хлібні поля перетворили в пасовища. Фактом, що здаються просто неймовірним, було те, що улюблений кінь імператора Калігули, Інцитат, їв і пив із золотої і срібної посуду, а напередодні змагань, де він брав участь, солдати спостерігали за тим, щоб ні найменший шум в околиці не потривожив спокій коні!

Проведення ігор було зосереджено в руках спеціальних товариств, що складалися з римських багатіїв. Ні в якому разі не без вигоди для себе вони поставляли організаторам ігор коней, колісниці, а також і візників (так як останні були, як правило, колишніми рабами і були пов'язані зі своїми колишніми господарями різними грошовими відносинами). Конкуренція між цими товариствами перетворила їх в відокремилися чотири партії (по числу упряжок, одночасно брали участь в кожному змаганні), які носили назви Білих, Червоних, Зелених і Блакитних (за кольором одягу кожного з чотирьох візників). Оскільки глядачі в цирку постійно тримали азартні парі про перемоги візників і коней, а самі переможці становили предмет старанніше розмов по всьому Риму, все міське населення було розділене на чотири ворогуючих між собою табори - прихильників тієї або іншої партії. Такий стан справ призвів до того, що циркові партії стали згодом партіями політичними, які активно втручалися в державні справи.

Пристрій і проведення ігор вимагали величезних витрат. Шістдесят чотири дні в році було відведено для змагань на колісницях, і величезні маси людей, що стікалися на ці перегони з усієї Італії, треба було не тільки безкоштовно розважати, а й безкоштовно годувати. Тому на аренах цирків в перервах між змаганнями служителі накривали сотні столів, на яких красувалися засмажені цілком бики, свині, кози, а різні вина чергувалися з апельсинами, гранатами, імбиром. Всіма цими стравами насищалося в першу чергу знати, а потім подавався знак «гальорці», яка лавиною починала падати вниз і в тисняві і бійці розхапують залишки.

Одним з улюблених глядачами гладіаторських боїв була так звана ловля риби - сутичка між мірміллоном і ретіарій. Перший з них, озброєний мечем і щитом її, носив на шоломі зображення риби (звідси і назва гладіатора - мірміллон); другий в якості зброї використовував гостро заточений тризуб і був забезпечений металевою сіткою (ретіарій в перекладі з латині означає - що носить мережу). Мета «гри» полягала в тому, що ретіарій повинен був обплутати мережею противника, звалити його додолу і в разі бажання глядачів прикінчити «рибу» тризубом; в задачу ж мірміллона входило піти неушкодженим від «рибалки» і при першому ж зручному моменті вразити його мечем.

Обладунки гладіаторів, красиві на вигляд, залишали незахищеними великі ділянки тіла: билися були зобов'язані розважати глядачів своїми ранами, кров'ю, нарешті, смертю, що підвищувало інтерес публіки до боротьби. Сама ж боротьба повинна була вестися зі знанням справи, сміливо і захоплююче: це давало бійцям деяку можливість зберегти життя навіть в разі поразки. Коли поранений гладіатор піднімав вгору руку з витягнутим вказівним пальцем, це означало, що він просив у публіки помилування. У відповідь глядачі махали хустками або також піднімали пальці, «відпускаючи» тим самим відважного, але втратив здатність боротися бійця; якщо ж глядачі опускали пальці вниз, це означало, що переможений протягом «гри» виявляв зайву любов до життя і що переможцю наказується нанести останній, смертельний удар. Слідом за тим служителі припікали полеглого розпеченим залізом і, впевнившись таким чином в його смерті, гаками тягнули через «ворота мертвих».

Само собою зрозуміло, що гладіатори були добре навчені мистецтву фехтування і рукопашного бою. Цьому навчалися вони в гладіаторських школах-казармах (як приватних, так і імператорських), де панувала жорстока сувора дисципліна - аж до забивання на смерть.

Хто ж були ці нещасні, прирікає на такі страждання?

Перш за все, гладіаторами були військовополонені ( «варвари», як презирливо називали їх римляни), які, потрапивши в полон, ставали рабами. Не всі вони мирилися зі своєю долею: бували випадки, що в школах гладіатори вмирали, передушила руками один одного. Але бували й інші випадки - люди намагалися завоювати собі свободу в збройних повстаннях (як, наприклад, найбільше повстання знаменитого Спартака, який також був гладіатором).

У гладіаторські школи надходили і вільні люди - бідняки. Тут їм були забезпечені дах і їжа, а, крім того, була і надія збагатитися, оскільки переможець отримував від організаторів ігор чашу з золотими монетами. Проте нинішнє становище таких «вільних» гладіаторів мало, чим відрізнялося від становища рабів: вступаючи до школи, новачок давав клятву в тому, що він не буде щадити своє життя на арені, що за скоєні провини він дозволяє сікти себе, палити розпеченим залізом і навіть вбивати !

Важка була доля гладіаторів, але ще гірше доводилося бестіарій (звероборцам), які билися з дикими тваринами - вепрами, ведмедями, пантерами, левами. У Римі для них існувала особлива школа, проте найчастіше в ролі бестіаріїв виступали засуджені. Їх випускали на арену майже беззбройними - з коротким мечем або з легким списом. Траплялося, що спритність людини брала гору над спритністю звіра, але частіше знівечені люди, як про милість, благали про якнайшвидшої смерті, і під виття сп'яніла від крові публіки їх добивали.
і т.д.