Особистість і суспільство, особистість як соціальна істота - основи соціології

У цьому розділі ми розглянемо взаємовідносини особистості і суспільства. Воно розгортається через процес соціалізації. Соціологи трактують особистість як сукупність суспільних відносин, засвоєних в тривалому процесі соціалізації і реалізуються в щоденних діях і вчинках людей. Однак для того, щоб точніше визначити коло набутих рис, треба перш за з'ясувати біологічно успадковані якості людини.

1.1 Вступні зауваження

Ми бачимо, що сьогодні людська особистість - вихідна точка соціологічного дослідження. Але хіба тільки сьогодні? 2500 років тому знаменитий Діоген ходив з ліхтарем по вулицях Афін, говорячи: "Шукаю людину!" Дивно, адже вулиці стародавньої столиці були, як і сьогодні, затоплені людьми: старими, юнаками, багатими і бідними, чоловіками і жінками, матросами, патриціями, торговцями. Кожен з них був чоловік. Але Діоген шукав те, що приховано за ту боку одягу, статевовікових особливостей, статусних і професійних відмінностей. Він шукав людську особистість. Спробуємо відшукати її і ми.

1.2 социобиологических індивід

Людина - социобиологических індивід, найвищий ступінь живих організмів на Землі, результат складної і тривалої біологічної еволюції, передумова і суб'єкт еволюції культурної. Біологічна еволюція тривала незмірно довше культурної - 2,5 млн років. Біологічне розвиток людини 40 тис. Років тому припинилося. До цього часу сформувалися ті фундаментальні ознаки, які і сьогодні відрізняють його від інших тварин: прямоходіння, великий мозок, наявність другої сигнальної системи, мислення, мови і свідомості, більш тривалий дитинство, оволодіння знаряддями праці і вогнем.

Протягом XIX століття вчені-природознавці вважали, що особистість існує як щось, що цілком сформувалося всередині яйця, - подібно мікроскопічної гомункулі. Особистісні риси індивіда довгий час приписувалися виключно спадковості. Вважалося, що сім'я, предки і гени жорстко визначають, чи стане людина геніальною особистістю, зарозумілим хвальком, закоренілим злочинцем чи шляхетним лицарем [2].

1.3 Феральние люди: успадковане і набуте

Є такі наполегливі люди - їх називають соціобіології, які тільки те й роблять, що шукають схожість між людьми і тваринами. Їх зусиллями у перших, здається, вже не залишилося нічого такого, чого не було б у друге. Тварини, виявляється, вміють любити, дружити, створювати сім'ю, приходити на допомогу один одному, співпрацювати і утворювати спільноти, бути альтруїстами, дратуватися.

І ще одна особливість міжвидового навчання. Людські дитинчата стоять на більш високій еволюційному ступені, ніж їхні вихователі - вовки. Стало бути, представники нижчих видів можуть "перевиховати" представників вищих. А навпаки? Скільки вчені не билися з мавпами, але так і не змогли навчити їх тому, на що здатний п'ятирічна дитина: сміятися, розуміти значення і зміст слів, абстрактно мислити, розмовляти словами, а не жестами. Мабуть, навчання - найпростіший базовий елемент соціалізації - має одне еволюційний напрям.

Помічено ще одна особливість цього процесу. Передавати "правила життя" можуть тільки старші молодшим, але не навпаки. Так у всякому разі у тварин. А у людини? Протягом всієї історії навчання було односпрямованим процесом. Але в сучасному суспільстві навчання перетворилося в двонаправлений процес.

Справді, старші сьогодні багато чому вчаться у молодих. Наша країна в лічені роки перейшла до ринкового суспільства, а старше покоління звикло жити по-старому. Йому важко прийняти нові цінності, правила поведінки, переконання. Накопичені знання, що стали звичкою, інертні. А молоде покоління, вільне від вантажу "забобонів" (це слово має, звичайно, відносний сенс - щодо даного часу, але не минулого), швидко пристосувалося до нового життя. І тепер уже воно повчає батьків тому, як треба "робити гроші" і "крутитися в життя".

Таким чином, процес навчання - найпростіша форма соціалізації носить універсальний еволюційний характер. Але у людини, на відміну від тварин, навчання має свою специфіку. Вона виражається в змісті засвоюваного матеріалу. Слон, вовк, собака або кішка залишаються представниками свого виду незалежно від того, де вони виховувалися. Настільки сильно у них генетична спадщина виду.

У людини все інакше. Він стає людиною не тому тільки, що походить від людської істоти, але тому, що він навчався і взаємодіяв із собі подібними. "ЛЮТОГО» не взаємодіяли із собі подібними і залишилися тваринами. У "своїх" людина вчиться мови, правилам поведінки, манерам, звичаїв, професійним навичкам, абстрактного мислення і багато чому іншому. Вони-то і складають матеріал соціалізації. Це якраз те, чого немає у тварин. Загальна ім'я такого матеріалу - людська культура.

Отже, запам'ятаємо два важливих положення:

Культура - це те, що освоюється людиною в процесі соціалізації.

Соціалізація - це те, як засвоюється людиною культура.

Висновок: соціалізація - специфічна риса людського суспільства. У тварин є лише її найпростіша (рудиментарний) форма - навчання. Останнє приймає внутрішньо-і міжвидові форму, а соціалізація - тільки внутрішньовидову. Раніше соціалізація була односпрямованим процесом (від старших до молодших). Сьогодні вона набуває рис двунаправленное ™.