незалежність особистості

Поняття незалежності визначає все життя людини. Тварини, втративши свободи, якщо не гинуть, то вже, як правило, хиріють. І це вірна ознака того, що природа і управління нею з духовного світу не згодні ні на який вид рабства. І не випадково тому останні сотні років багато крові пролило людство, завойовуючи особистості відносну свободу.

Але все ж ми досить розпливчасто уявляємо собі свободу і незалежність, тому як припускаємо, що у кожного з нас існує внутрішня потреба в них, яку кожен зможе використовувати по своїй волі і бажанням.

Однак, придивившись до дій людини, ми виявимо, що вони продиктовані необхідністю, і немає у нього ніякої свободи волі. І це через те, що зовнішнє управління здійснюється впливом на людину двома почуттями - насолодою або болем (щастям або стражданням). У тварини немає ніякого вільного вибору.

Перевага ж людини над твариною в тому, що людина свідомо віддає перевагу терпіти біль, знаючи, що в подальшому його чекає задоволення, як, наприклад, хворий погоджується на хворобливу операцію, знаючи, що це призведе до поліпшення його стану.

Однак цей вибір - не більше, ніж ділової розрахунок, де оцінюється можливе в майбутньому задоволення щодо страждання. Тобто простим арифметичним дією з величини майбутнього задоволення віднімається величина страждання і їх різницю диктує вибір людині. А якщо досягнуте задоволення менше очікуваного - це приносить людині страждання, а не радість.

Лише притягальна сила насолоди керує людиною і тваринами, і через неї відбувається управління всім живим на всіх стадіях і рівнях життя, і тому немає ніякої різниці між ними, оскільки свобода волі не залежить від розуму. І більш того, навіть вибір характеру насолоди не залежить від вільного вибору особистості, а диктується нормами і смаками суспільства. І немає абсолютно незалежного індивідуума, особисто, вільно чинного.

Люди, віруючі в управління понад, очікують нагороди або покарання за свої вчинки в майбутньому світі, а атеїсти - в цьому. І тому людині здається, що він - вільна особистість, самостійно живе і діє індивідуум, незалежний від зовнішніх сил.

Корінь цього явища знаходиться в причинно-наслідковому законі, чинному в пророда, в цілому, і для кожної особистості, зокрема.

Тобто на будь-який з чотирьох видів творіння: неживе, рослинне, тварина, людини - діє закон причинності і цілі в кожен момент їх існування в світі. І кожне їхнє стан визначається дією зовнішніх причин на обрану ззовні мета, майбутній стан.

Будь яка існуюча в світі об'єкт постійно розвивається (тобто залишає колишню форму і набуває нової) під дією 4-х чинників:

2) шляхів розвитку, що випливають із його природи і тому незмінних;

3) шляхів розвитку, що змінюються під впливом зовнішніх чинників;

4) шляхів розвитку, зміни самих зовнішніх факторів.

Перший фактор - походження або первинна матерія, її колишня форма. Оскільки кожен об'єкт постійно змінює свою форму, то кожна попередня форма його щодо подальшої визначається як первинна, і її внутрішні властивості, залежні лише від походження, диктують подальшу форму і є її головним фактором, її особистою інформацією, геном, властивістю.

Другий фактор - порядок причинно слідчого розвитку, залежного від походження об'єкта. Він незмінний, як, наприклад, зерно, що розкладається в ґрунті і дає в результаті цього втечу: зерно втратило свою форму, тобто повністю зникло, і набуло нової, у вигляді втечі, який в свою чергу дає нову форму у вигляді першої, тобто зерна, тому що така його походження. Змінюється лише кількість зерен і, можливо, якість (розмір, смак). Тобто спостерігається причинно слідчий порядок, де все залежить лише від походження об'єкта.

Третій фактор - причинно наслідковий зв'язок тієї частини первинної матерії, яка змінює свої властивості від контакту з зовнішніми силами. Внаслідок цього змінюється кількість і якість зерна, тому що з'явилися додаткові чинники (грунт, вода, сонце), і вони доповнили властивості первинної матерії.

Але сила походження превалює над додатковими факторами, і тому зміни ці відносяться до зміни сорту, але не зміни виду. Тобто, як і другий, третій фактор - це внутрішній фактор об'єкта, але на відміну від другого, змінюється в кількості і якості.

Четвертий фактор - це причинно-наслідковий зв'язок діючих ззовні сил - наприклад, випадковість, стихія, сусіди по будинку. Ці чотири фактори зазвичай спільно впливають на будь-який матеріальний (зерно), індивідуальний (думки, знання, почуття) об'єкт.

Для людини перший фактор - походження - плід батьків, найважливіший, так як нащадок є в певному сенсі їх копією, тобто майже всі особливості і ментальність батьків і прадідів повторюються в ньому. Тобто поняття і знання, які придбали предки, проявляються у нащадків як звичка, властивість - навіть несвідомо.

Приховані духовні сили, передані їм у спадок, рухають усіма їхніми вчинками, фізичні і духовні якості, отримані предками, передаються з покоління в покоління.

Звідси з'являються різного роду прагнення, які спостерігаються в людях - до віри, критичне ставлення до світу, матеріальних благ, духовного пошуку, скупості, сором'язливості і т.д. - оскільки все це не набуті властивості, а спадщина від близьких і далеких предків, записані на певних ділянках мозку.

Але оскільки придбане предками автоматично успадковується нами, то ці властивості подібні зерну, який втратив форму в землі. При цьому частина з переданих нам властивостей проявляється в нас в зворотному, протилежному значенні.

Оскільки первинна матерія виявляється в силах без їх зовнішньої форми, вона може нести на собі як позитивні, так і негативні властивості. Так наприклад, у предка-антисеміта з'являється онук-юдофіл. На людини впливають і три інші фактори.

Послідовність причин і їх наслідків, що випливають з самого походження людини - другий фактор - незмінний. Зерно під впливом навколишнього середовища розкладається, поступово міняючи форму до остаточного дозрівання нового зерна, тобто перший фактор придбав форму первинної матерії лише з різницею кількості і якості.

Людина, народжуючись, мимоволі потрапляє під вплив суспільства і сприймає його характер і властивості: схильності, передані йому у спадок, видозмінюються під впливом суспільства.

Третій фактор, що діє на первинний матеріал, походження, ген - від впливу навколишнього суспільства. Кожен з нас знає по собі, як смаки і погляди часом змінюються на протилежні під впливом суспільства, чого не може бути в неживої, живої або тваринної природі - лише у людини.

Четвертий фактор - це пряме і непряме вплив негативних зовнішніх чинників, наприклад, відсутність благополуччя, занепокоєння - не мають відношення до послідовного порядку розвитку первинного матеріалу.

Всі наші думки і дії залежать від цих чотирьох чинників відразу і диктують нам весь спосіб життя. Ми, наче глина в руках скульптора, віддані під владу цих чотирьох чинників. Ми повністю у владі цих доданків. І немає свободи, бажання, і залежить воно лише від взаємодії цих чотирьох чинників, і ніякої наступний контроль неможливий.

Жодна теорія не дає відповіді, як це чисто духовне управляє, рухає талантом, де і що є посередником між тілом і душею.

У Каббали йдеться, що все, що створено взагалі в усіх світах, складається лише з випромінювання і судин, які воно наповнює. Єдиним створенням є посудину, який бажає отримати це випромінювання, що виходить безпосередньо від Творця. І це бажання отримати випромінювання, що несе життя і насолоду, виявляється духовним або матеріальним речовиною - в залежності від величини бажання.

Всі відмінності в природі, як і кількості між усіма створіннями - лише у величині цього бажання, згідно з яким наповнюється воно випромінюванням, що йде прямо від Творця і дає життя.

Все, що відокремлює одне від іншого, дає колірне, матеріальне, хвильовий та ін. Відмінності між фізичними і живими об'єктами і є наслідком ємності бажання отримати, а значить і кількості випромінювання, його наповнює. Тобто бажання однієї величини дає нам форму мінералу, інший - рідини або кольору, тобто хвильового поля - все залежить лише від місця на шкалі бажання прийняти випромінювання понад, саме ж випромінювання охоплює нас і всі світи в необмеженій кількості.

Тепер можливо з'ясувати питання про свободу особистості. Оскільки зрозуміло тепер, що особистість - це певного розміру бажання отримати випромінювання Творця, то всі риси, саме їй властиві, залежать лише від розміру цього бажання, тобто від величини сили тяжіння випромінювання або відштовхування.

Сила тяжіння, звана зазвичай ЕГО, змушує індивідуум боротися за своє існування, і якщо ми вбиваємо якесь із його бажань, прагнень в житті, ми позбавляємо його можливості використовувати свій потенційний «посудину життя», наповнити який - право, дане йому Творцем.

Будь-які ідеї прищеплюються людині під дією навколишнього його середовища, як насіння розвивається лише в землі - середовищі, що підходить їй. І тому весь наш вибір в житті - це вибір суспільства, кола друзів. І змінюючи навколишнє середовище, ми не в змозі зберегти колишні погляди, тому як окрема особистість - лише копія, відображення свого оточення, його продукт.

Люди, які зрозуміли це, зробили висновок, що у людини немає свободи волі, оскільки він - продукт суспільства, і думка не може керувати тілом, оскільки зовнішня інформація заноситься в пам'ять мозку, і таким чином, мозок, лише як дзеркало, відображає все, що відбувається навколо .

Походження людини - це основний, первинний матеріал його, і у спадок отримує він порухи душі, прагнення, і лише цим відрізняється один від іншого. На всіх однаково впливає все навколишнє - і все одно не знайти двох однакових людей.

І знай, що цей первинний матеріал - справжнє багатство індивідуума, яке навіть не можна намагатися змінити, тому як розвиваючи лише йому притаманні дані, він стає особистістю.

Тому той, хто знищує хоч одне духовне рух, прагнення, створює цим відповідну порожнечу в світі, оскільки ні в якому іншому тілі і ніколи це не повториться. І видно звідси, який злочин скоюють цивілізовані народи, що несуть свою «культуру» і руйнують підвалини інших.

Але чи можливо забезпечити повну свободу особистості в суспільстві? Адже ясно, що для нормального функціонування вона зобов'язана нав'язувати всім своїм індивідуумам закони, тобто обмеження, норми, і таким чином постійно відбувається боротьба особистості з суспільством. Питання ще більш гострий: адже якщо диктувати - це право більшості, то оскільки маса завжди менше розвинена, ніж особистість, то це означає регрес замість прогресу.

Якщо суспільство, створює свої закони згідно із законами Тори, то людина, слідуючи цим законам, не втрачає можливості максимально індивідуально розвиватися (до злиття з Творцем), оскільки закон Тори - природні закони управління світом і суспільством.

Якщо ж суспільство створює свої закони в протиріччі з законами Тори, то людина, навіть виконуючи їх, не може досягти максимального розвитку.

Згідно цілеспрямованого управління, зобов'язані ми виконувати закони Тори - для розвитку в необхідному напрямку лічності. суспільства. Правило Тори вказує вирішувати всі думкою суспільства.

Тому класифікується це правило, як «природне правило управління», як в загальному, і всі правила - Закони Тори, суть закону управління природою безпосередньо або через зовнішній світ. Каббала, вивчаючи взаємозв'язок Законів Тори, що діють «зверху - вниз» на наш світ, підтверджує, що закон впливу більшості в суспільстві також відноситься до природного закону, і все людство йде до мети творіння «Зближення з Творцем» двома шляхами: «шляхом Тори» і «шляхом страждань». Але кожен окремо, всередині людства, може рухатися до цієї мети цілеспрямовано, свідомо, вибираючи собі кожен раз все більш відповідне для цієї мети, суспільство: групу і керівника.