Мій будинок, слов’янські традиції

Ось тепер можна перейти до розповіді про образи світу, що розрізняються за способом їх використання.
Перешкоди і забруднення свідомості можуть з'явитися тільки тут. Чому? Та тому що всі попередні образи світу або не залежать від нас, або не мають значення.

Чи не залежать вони від нас тому, що створюються як би самі по собі, самим органами сприйняття і свідомістю. І значить, вони такі, які були можливі. Вони могли бути краще, але не для нас. Для нас вони - умова нашого життя і зовсім достатня умова.
Значення ж, в тому числі і значення забруднення, знаходить тільки те, чого ми таке значення надаємо. У природи бруду немає. Отже, забрудненням свідомості є те, що я вважаю забрудненням, а я їм вважаю те, що заважає мені. Отже, є не мною. Я мені заважати не можу. Перешкода завжди чужорідне. Я ж - тільки недостатній по своїх можливостях і здібностях. До того ж, я не можу їх поліпшити, я можу лише довести себе до того стану, який дарували мені боги і природа, а я якимось чином втратив.
І навіть якщо ми на ділі знаходимо якісь спотворення початкових основ в наших образах світу, вони викликані знову ж зовнішніми перешкодами, які завадили колись в моєму дитинстві народженню точних образів. Такі спотворення називалися виморозки. А перешкода - мерзота. Але Мразь завжди чужорідний в людині, вона - проникнення в нас пекельного холоду того світу, в якому ми вирішили втілитися.
Виявити такі втрати і забруднення вдається тільки в діяльності або поведінці. Тобто, в використанні наявних образів світу.

Що значить, використовувати щось, подібне Образу світу? Це означає, зробити з нього знаряддя. Ось цим ми і займаємося все своє життя, у міру того, як дорослішаємо, і життя змушує нас міняти наші цілі. Ми постійно виготовляємо все більш підходящі знаряддя виживання, в першу чергу, образи світів. Хоча перший образ світу - Материк, залишається незмінним. Все наше творчість починається саме як зміни Континенту для того, щоб пристосуватися до умов життя. Що значить, що з якогось часу ми починаємо підозрювати, що світ не єдиний, а подібний матрьошці, в яку вкладено безліч різних світів, а я вільний вибирати, в якому з них жити.
А коли з'являється необхідність в першому пристосуванні?
Коли дитя нерозумне набуває сенсу і стає дитиною. За всіма народними поняттями це відбувалося, приблизно, в два-три роки. Саме тоді дітей присвячували в підлогу. Хлопчика садили на сідло, на меч або яке-небудь сільськогосподарське знаряддя, дівчинку на прядку, і їм отстрігалі локон, який зберігався потім все життя. Вважалося, що цим обривається зв'язок з тим світом, з якого дитина прийшла в наш, і тепер він став чоловічком. Називався цей обряд постригу.
Що значить, стати чоловічком? З психологічної точки зору, це і розкривається в вираженні «знайти сенс», «стати осмисленим». Мазикі вважали слово «сенс» родинним словом «мислити», що дійсно вірно. Але родинним не в сучасному розумінні. Зараз під «поняттям» мислення найчастіше розуміють здатність думати, тобто розум. У будь-якому випадку, сучасна людина, навіть психолог, поняття «мислення» і «розум» не вважає.
Мазикі ж виходили з досить зовнішнього допущення, Новомосковскемого в самому звучанні слова «мислити», але при цьому, як не дивно, виявлялися дуже глибокі по суті: мислити - це злити окремих людей в ми. Тобто створити з особин суспільство. Відповідно сенс - це те, що мене з ми зливає. Набуття сенсу - це набуття здатності усвідомлювати себе частиною суспільства і приводити у відповідність з цим свою поведінку.
Іншими словами, з миті набуття сенсу людина перестає вести себе як природна істота, а починає прислухатися до вимог суспільства і виконує певні правила поведінки. Як визначити, коли людина починає переходити в цей стан? В общем-то, по дуже простій речі, яку всі ми проходили у власному житті: з миті, коли з тобою можна домовитися, щоб ти не Хеза в ліжко, тобто не псувала її, а стримувався і кричав про своє бажання, вимагаючи посадити тебе на горщик, ти зважаєш обретшим сенс. Ти прийняв перший договір людини.
Як ви, напевно, розумієте, в тому, що першоосновою всієї нашої людяності виявляється Хезо, тобто, кажучи простою народною мовою, Гівно, є якийсь особливий і великий сенс для розуміння пристрою всього людського суспільства. Але сенс прихований і захований, як і годиться зі святинями, щоб їх не зруйнували. Точно так же ховають все, що пов'язано з дітонародженням, або матірною лайкою. Так само ховали і тотемних предків.
Наприклад, українські відчувають відразу до поїдання конини, як мусульмани і євреї до поїдання свинини. Чому? Сучасне пояснення - ці тварини «нечисті», поївши їх, ти втрачаєш обрядову чистоту. Але точно так само робить тебе обрядово нечистим спілкування з померлими предками, яких ти гаряче любиш і шануєш. І якими ти цураєшся від нечистої сили, оскільки вони до сих пір захищають твій рід. Власне кажучи, їх і звуть-то чури.
Поняття обрядової нечистоти дуже складно, і іноді воно пов'язане з тим, що щось дійсно було «нечисто» вже в давнину, а іноді як раз навпаки - воно було спочатку священно, як кінь для українських, чому його і заборонили їсти.
Ось так само і Хезо. Воно вважається «нечистим», хоча діти цього абсолютно не розуміють і спокійно грають з екскрементами. Це означає, що для дитини, як для істоти природного і ще не порвав зв'язок з Тим світом, нечистоти в Хезо немає. Звідси висновок: поняття про те, що Хезо «нечисто», штучно і прищеплюється суспільством своїм членам з метою. З якою? Очевидним є те, що так ми відрізняємо людей від істот іншої природи, бо бачить в Хезо нечистоту, тільки людина. І, отже, вимога бачити цю «нечистоту» є перша вимога культури або суспільства, що прагне виділитися з реального світу.
Ось так починає закладатися перший образ світу, який використовується для управління поведінкою людей. Як ви зрозуміли, світу штучного, матрешечная вкладеного в образ дійсного світу, в Материк. Називався цей Образ світу Римень.

Але перш, ніж перейти до розповіді про нього, треба нагадати ще про декілька загальних поняттях, без яких нам не розібратися в тому, як творяться Використовувані образи світів.
По-перше, дуже важливо відчути різницю між поняттями «Образ світу» і «Мой Мир». Як ви бачите, Образ світу - це щось, що існує саме по собі, можна сказати, просто відображення або уявлення, в створенні якого ти не брав навіть участі. По крайней мере, як особистість. Просто так вийшло, що ти живеш в цьому світі. Допускаю, що саме про це стан Христос говорив: станьте як діти.
А ось Моїм світ стає після того, як ти усвідомив себе собою, і почав його привласнювати або освоювати.
Саме тоді і відбувається відділення людини від природи, а щоб воно було успішним, з'являється необхідність закріпити це почуття вибраного і відокремленості як шлях, як спосіб життя, а краще, як спосіб бачити світ. Так народжується те, що ми називаємо Світоглядом. Інакше - спосіб дивитися на світ певним чином, скажімо, як на належний мені, Мій світ. Саме світогляду творять матрешечная світи, вихоплюючи з усього реального світу ті його частини, які я обираю вважати своїм світом.
Всі використовувані Образи світів по суті своїй є світогляду, а з тим і знаряддя управління поведінкою людей, які об'єднуються в суспільство. Ось тут починається розгул спотворень і забруднень, тому що ці знаряддя народжуються не з сприйняття дійсного світу, а через научіння і вимоги суспільства, а значить, передаються як поняття, що завжди загрожує нерозумінням.

Як я вже сказав, мазикі розрізняли вікові зміни образів світу, пов'язуючи їх з головними життєвими завданнями людини. Це цілком природно і відповідає вимозі: вік живи, вік учись. Основні життєві періоди, під час яких людина живе заради мети, відповідної загальним вимогам до її віку, називалися вежами. Кожній веже відповідає свій світогляд і свій Образ світу.
Ми міняємо світогляду, змінюючи цілі, які ставимо перед собою в житті. З ними ми міняємо і самі образи світу. При цьому, з точки зору способу створення, ці вікові Образи або Світогляду, залишаються тими ж самими, а точніше, поєднанням у країнах-кандидатах, споглядати і уявного образів світу. Але ось з точки зору їх використання, додаються Маківки - тобто вершини, з яких ми обрали дивитися на світ, або правлячі точки зору, що визначаються цілями життя. Вершина - це і є мета, до якої я прагну, і з якої я дивлюся на світ.
Набуття нової мети стає вершиною, яку я хочу досягти. Це миттєво визначає шлях, яким я тепер піду по життю, і відразу ж змушує перебудувати всю тканину Образу світу, через що починаєш бачити світ таким, яким тобі вигідно або потрібно. Точніше, відсікає те, що стоятиме на заваді у досягненні мети. Вираз: мета виправдовує засоби, - якраз і описує цю основу всіх світоглядів.
Наприклад, мета добре і сито виживати в сучасному науковому світі відсікла у людства здатність бачити душу і духів, відсікла настільки, що ми тепер навіть дивлячись на власну ниючий від болю душу, лише дивуємося і біжимо до лікаря за пігулками від ниття в грудях ...

При цьому, треба враховувати, що ти усвідомлено приймаєш рішення про вибір цілей, але зміни світоглядів відбуваються після цього майже мимоволі, як щось від людини незалежне. Просто так трапляється ... Насправді, так вкладає суспільство і звичай в твоє мислення. І так працює розум - варто поставити йому завдання, як він починає в ній удосконалюватися з такою швидкістю, що ти навіть не помічаєш його рухів. І якщо завдання - пристосуватися до нових вимог суспільства - ти опиняєшся до них пристосований ідеальним чином.
Лише з певним віком і зростанням самоосознаванія людина знаходить силу творити свій образ світу таким, яким він сам обирає, вивіряючи кожну його рисочку. І знову ж таки розум безвідмовно допомагає і в цьому. Цьому вірному і могутньому слузі абсолютно все одно, що робити. Він чесно служить тобі, так що у відповіді за все, що відбувалося з тобою по життю, все-таки ти сам. Обравши жити своїм розумом, ти можеш обрати повернутися до того способу світу, який відповідає не суспільні цілям і цінностям, а свідченнями тіла і органів чуття.
Такий образ світу, якому людина сама господар, який він цілком продумав і збудував, називався Мазен. Але в рамках цієї книги я про нього розповідати не буду.

Отже, що вливається в свідомість дитини наступним, за чуттєво сприйнятим Образом світу? Те, що його оточує. Тобто його будинок. Образ світу, як Мого будинку, як я вже сказав, називався у Мазиков Римень.
Власне кажучи, він і є весь мій світ спочатку. Це означає, що ти твориш свій Материк тут же. Потім він розширюється до Мого двору, Моїй вулиці, Моїй села або Мого села, Мого міста і Моєї країни. Ці розширення накладаються на Образ Континенту як шари розширень, але Образ Мого будинку з Образу Мого світу не народжується.
Щоб зміни стали можливі, в свідомості дитини повинні відбутися зміни. Чоловічок має обрати згорнути з основного шляху, по якому розвиваються живі істоти, і піти тією стежкою, що веде зі світу-природи в світ-суспільство.

Відбуваються ці зміни тоді, коли дитина усвідомлює, що живуть в будинку - це його сім'я або рідня. Ось тоді будинок перестає усвідомлюватися як образ світу, а стає чином сім'ї та домашнього затишку, тобто Образом Мого будинку, Римну. А суспільство стає тією загрозою, за якої губляться небезпеки реального світу, через що втрачається і необхідність його бачити. З втратою необхідності слабшають і органи сприйняття.
Тоді для жінок будинок перетворюється в гніздо, для чоловіків - в барліг, і для всіх в господарство. І тоді ж приходить потреба втілити в будинку то, що ти пригадуєш з життя в іншому світі. І ти починаєш втілювати в ньому Образ втраченого раю.
Як ви розумієте, це дуже важливе і якісна зміна. До тих пір, поки ти бачиш свій будинок як частина образу світу, ти точний настільки, наскільки точні твої органи чуття. Але як тільки ти починаєш бачити не його, а крізь нього або в ньому, з'являються можливості для спотворень і забруднення понять. Це тим більш очевидно, що Втрачений рай або Небеса - це місце, де живуть ідеї, якщо згадати Платона. А значить, місце ідеальних образів, які людині просто не дано передавати без спотворень.

Хочемо ми того чи не хочемо, але з образом будинку у нас пов'язано нескінченну кількість вражень, уявлень і понять. По суті, це основа всього нашого поведінки. Основна навчання людини проходить тут і завершується до того, як він піде в школу або на роботу. До речі, це і слава богу, бо жодна школа не здатна вчити, маючи наочним посібником образ Раю на землі. Або образ його відсутності.
Тому все, що ми дізнаємося про світ людей в подальшому житті, ми лише додаємо до образу Мого будинку, і разом з ним вкладаємо в образ Мого світу. Тут створюється абетка, якою ми пишемо книгу своєї долі. Саме тому для самопізнання так важливі всі дослідження психології та етнографії дитинства.
Думаю, не треба якось особливо пояснювати, що шари свідомості, що відносяться до Моєму селу, місту та країні, є лише розширеннями образу Мого будинку як сім'ї і роду, з одного боку, і як господарства та улаштування, з іншого. Відповідно, сюди ж входить і поняття Мій народ. Вивченню образу світу, як великий і все розширюється сім'ї, присвячений навчальний курс Громадської або свійської мислення. Про нього особливо.