Кеннет Хейгін - дар пророцтва

Пророцтво - це надприродне висловлювання знайомою мовою.

Пророцтво - це найважливіший з трьох дарів натхнення або вислови. Він найважливіший з тієї причини, що до нього одного прирівнюються два інших дару - різні мови і тлумачення мов.

Павло сказав: «. бо хто пророкує, ніж хто говорить мовами, хібащо і пояснювати. »(1-е Кор. 14-5), маючи на увазі, що говорити на мовах і тлумачити прирівнюється до пророцтва. Отже, пророцтво насправді є найважливішим з цих трьох дарів натхнення або вислови.

Пророцтво є надприродним висловлюванням знайомою мовою. Різні мови - це надприродне висловлювання на незнайомій мові. Тлумачення мови - це надприродне пояснення того, що сказано на мовах.

Єврейське слово, перекладене як «пророкувати», означає «витікати». Воно несе в собі значення: «виливатися, як фонтан, випускати, піднімати, виштовхувати, висувати». Грецьке слово, перекладене як «пророкувати», означає «говорити за кого-то». Воно означає говорити від імені Бога або бути Його речником.

Дар пророцтва - для всіх

1 Досягайте любові; ревнуйте про [дарах] духовних, найбільше ж, щоб пророкувати.

2 Як говорить хто [незнайомому] мовою, той говорітне людям, а Богові, тому що ніхто не розуміє [його], і він духом говорить таємне

3 А хто пророкує, той людям говорить на збудування, благаючи і втіха.

4 Хто говорить на [незнайомому] мовою, той назідаетсебя; А хто пророкує, той Церкву.

5 Я ж хочу, щоб ви всі говорили мовами; але краще, щоб ви пророкували; бо пророчествующійпревосходнее того, хто говорить мовами, хібащо пояснює, щоб будувалася будувалася Церква.

У цьому уривку Писання Павло закликає нас прагнути до духовних дарів, і особливо, щоб пророкувати. Це не означає, що ми не повинні бажати інших дарів, але ми повинні ставити це дар на перше місце. В кінці цього розділу Павло повторює: «Отож, браття мої, майте ревність пророкувати». Отже, Павло пише під натхненням Святого Духа про важливість пророцтва.

Дар пророцтва і служіння пророка

Простий дар пророцтва не можна плутати зі служінням пророка. «А хто пророкує, той говорітлюдям в збудованнє, і напоминаннє і УТЕШЕНИЕ» (1-е Кор. 14: 3). Отже, ми бачимо, що в простому дарі пророцтва немає одкровення. У служінні ж пророка ми часто бачимо одкровення, яке виражається також і через пророцтво.

Цікаво також відзначити різницю між пророцтвом в Старому Завіті. У Старому Завіті пророцтво було перш за все передбачення майбутніх подій, в той час як в Новому Завіті це швидше висловлювання. У простому дарі пророцтва абсолютно немає передбачення.

Зауважте, що Павло говорить всієї Церкви в Коринті ревнувати про пророцтво і бажати дарів духовних - «краще, щоб ви пророкували». А в 12-му розділі 1-го Коринтян Павло тільки що сказав їм, що в Церкві Бог поставив «. по-перше апостолами, вторихпророкамі, по-третє учителями. »(Ст. 28).

Потім Павло запитує: «Чи ж усі апостоли? »Відповідь« ні ». «Чи всі пророки?» Ні, вони всі не могли бути пророками. Якби ти ставав пророком від пророцтва, тоді Павло би суперечив самому собі. Той факт, що ти пророкував, не робить з тебе пророка. Це означає, що ти застосував простий дар пророцтва.

Наприклад, у багатія є гроші. У всіх нас є, принаймні, трохи грошей, але від цього ми не стаємо багатіями.

Точно так же пророк може пророкувати, але той, хто пророкує, не обов'язково є пророком. У пророка будуть діяти більше дарів Духа, ніж просто дар пророцтва. Разом з пророцтвом у нього будуть діяти також дари одкровення.

Павло сказав в 1-м Коринтян 14:29: «І пророкіпусть говорять двоє чи троє, а інші нехай розпізнають». А потім в 30-му вірші він сказав: «Якщо ж іншому з тих, хто сидить (тобто іншому пророкові) буде, нехай перший мовчи». Тут він говорить про одкровення. У служінні пророка діють і інші дари одкровення.

Так, для пророчого служіння у людини повинен проявлятися дар пророцтва плюс, по крайней мере, два з дарів одкровення: або слово мудрості, слово знання і / або дар розрізнення духів.

Отже, ми не повинні змішувати служіння пророка з простим даром пророцтва, про який повинні ревнувати всі віруючі. Дар пророцтва можуть мати все, тому що Бог не сказав би нам ревнувати про щось, що було б для нас недоступним. Пророкувати можуть все, але не всі можуть бути пророками.

У Діяннях 21 ми бачимо Біблійний приклад дару пророцтва.

8 А на другий день Павло і ми, що були з ним, вийшовши, прийшли в Кесарію і, увійшовши до господи благовісника Пилипа, одного з семи [дияконів], залишилися у нього.

9 Він мав чотири панні дочки, що пророкували.

10 І коли ми перебували у них багато днів, прийшов з Юдеї один пророк, Агав,

11 І прийшов він до нас, і взявши пояс Павла, зв'язав себерукі і ноги, сказав: так говорить Дух Святий: чоловіка, чейетот пояс, так зв'яжуть в Єрусалимі юдеї того і предадутв руки язичників.

Зверніть увагу, що у всіх чотирьох дочок Філіпа був простий дар пророцтва. Напевно, ці дівчата пророкували на служіннях, які проводилися в їхньому будинку; інакше б Павло і його супутники і не знали б, що таке пророкують йому. Вони зверталися до всього вашого зібрання з втіхою, повчанням і умовлянням. Напевно, вони ніколи не пророкували Павлу. Коли ж прийшов пророк Агав, то сталося щось на більш високому рівні, з одкровенням.

Отже, ми бачимо, що пророк може пророкувати - але та вістка, яку він приносить, може зовсім і не бути пророцтвом. Вона може проявитися через дар пророцтва, коли він говорить те, що отримує від Господа, кажучи: «Так говорить Господь». У Діяннях 2:10, 11 діяв один з дарів одкровення - слово мудрості - через дар пророцтва.

Деякі думають, що пророкувати - це проповідувати. Будь-яке Натхненний вислів є пророцтвом в тій чи іншій мірі, але пророцтво не є проповідуванням. Іноді в проповіді може бути елемент пророцтва, коли проповідник під помазанням Святого Духа і під натхненням висловлює те, що у нього на серці, а не в голові; але це тільки одна фаза дії дару пророцтва.

Проповідувати - значить проголошувати, оголошувати, оголошувати або говорити. Біблійна мета дару пророцтва відрізняється від мети проповіді. Ісус не сказав, що люди рятуються божевіллям пророцтва, але божевіллям проповіді. Надприродні дари дані для залучення людської уваги, а не для їх порятунку. Навіть в день П'ятидесятниці, коли учні заговорили на мовах, ніхто не врятувався, поки не встав Петро і не сказав проповідь.

Неправильне застосування дару

1-е Солунян 5: 19-21

19 Духа вгашайте.

20 Пророцтва не погорджує.

21 Усе досліджуючи, тримайтеся доброго.

Неправильне застосування дару пророцтва призводить до великої плутанини. У Церкви в Солуні дійшли до такої міри неправильного застосування цього дару, що його стали зневажати. Тому Павло при натхненні Духа Святого змушений був сказати: «Пророцтва не погорджує». Якби люди використовували цей дар так, як вчить Святе Письмо, то він був би великим благословенням. Але ось хтось чує, як служитель, у якого пророче служіння, видає одкровення, і думає, що він може зробити те ж саме. Тому вони намагаються щось передбачити замість того, щоб щось висловити, і потрапляють в біду.

Як ми побачили, дар пророцтва дан для збудування Церкви. «А хто пророкує, той людям говорить на збудування, благаючи і втіха» (1-е Кор. 14: 3). «. Хто ж пророкує, той Церкву »(1-е Кор. 14: 4). Цей дар також дан для умовляння Церкви. Слово «умовляння» по-грецьки означає «закликати ближче до Бога». Потім в нашому тексті сказано, що дар пророцтва дається для втіхи. Багато що з того, що деякі люди називають пророцтвом, нікого не втішає; скоріше, позбавляє їх розради.

Пророцтво і молитовне життя

Дара пророкувати, як і мови, більш широкий, ніж просто публічне висловлювання. Ви можете використовувати пророцтво в своїй молитовного життя.

Багато разів, коли ви молитеся, Бог виконує вас Духом, і ви говорите на мовах. Говоріння мовами - це початок усього, але Бог бажає, щоб все виконані Духом віруючі не тільки говорили на мовах. Він хоче, щоб ми тлумачили, а також пророкували.

Павло не говорив, що на мовах повинні говорити лише деякі віруючі. Він радив всієї Церкви в Коринті молитися і поклонятися Богу на мовах. Потім він сказав: «. хто говорить чужою мовою молися, щоб умів виясняти »(1-е Кор. 14:13). Бог би не сказав нам молитися про щось такому, чого ми не могли б мати. Він також хоче, щоб ми всі пророкували: «. ревнуйте про духовні дари, особливо ж про те, щоб пророкувати »(1-е Кор. 14: 1). Потім Він сказав, щоб ми пильнували про те, щоб пророкувати.

Завдяки дару пророцтва ми можемо надприродно говорити не тільки людям, а й Богу. Завдяки дару пророцтва ми можемо насолоджуватися спілкуванням з Богом в Дусі, яке перевершує все нам відоме досі.

Портал «Благословення Батька» (www.imbf.org)