Гріховні помисли і боротьба з ними

Остерігайтеся СВОЇХ ДУМОК

Ми повинні невпинно зберігати серце своє від непристойних помислів і вражень (преп. Серафим Саровський).

Гріховні думки не повинно ставити в гріх, але вважати їх за спокусу; в іншому випадку диявол буде тим втішатися. Треба знати, що хто противиться гріховним думкам, той заслуговує у Бога велику благодать.

Авва у відповідь братові, скаржилися на свою душевну лайка з помислами, сказав між іншим наступне: "Не дивуйся тому, що сталося з тобою. Ти бачиш мене, як я старий - сімдесят років живу в келії цієї, в турботах про порятунок моєму. У такій старості понині зазнає спокуси і напасті (від помислів).

Що буває з травою, по якій часто ходять, - і вона не росте, то ж буває і з серцем, і з доброї, якщо віддатися мріям або порожньому читання, або розваг (свт. Феофан Затворник).

Треба пам'ятати, що всі відволікаючі нас від молитви сторонні думки вселяються нам темною силою. Треба привчити себе не переходити до наступних словами і думкам молитви, поки не буде свідомості, що тільки що сказані слова глибоко зрозумілі, усвідомлені.

Коли освятиться розум наш, тоді він буде прагнути, щоб не було сказано або зроблено щось, Богу не угодне, тоді душа буде оберігатися від усякого гріха. Тому, скільки в нас є сил, слід боротись, так освятиться Христом розум наш, прийнявши благодать Св. Духа.

Треба знати, що неможливо нам мати успіху в богоугодного життя, якщо будемо блукати думками туди і сюди. Чому перш за все повинні ми всіма заходами утримувати помисел. Неуважність думок походить від неробства розуму, яка не займається необхідним.

Ми невпинно повинні зберігати своє серце від непристойних помислів і вражень, по слову пріточніка: "всякій зберіганням Стережися серце твоє: від цих бо ісходіца живота" (Притч. 4,23).

Шлях умосозерцательной життя складається в підвищенні розуму до Господа, в серцевому увазі, розумної молитві і спогляданні через такі вправи речей духовних.

Як не втримуєш скорпіона за пазухою, так не тримай худого помислу в серці своєму (авва Євагрій).

А коли помилкою замість прохання накажете владно що-небудь зробити, негайно кається в цьому подумки в серці своєму перед Господом (старець Георгій Затворник).

Ви одне утримуйте в серці своєму добре, благе, рятівне, інше ж віддавайте забуттю.

Від помислів і гріх буває, як від кореня - дерево або як від насіння - плід. Відсіки корінь, і дерева не буде, придуши насіння, і плід не зросте (свт. Тихон Задонський).

Чи не підступи помислу є гріх, але дружня бесіда з ним (св. Марк Подвижник).

Прошу вас не вдаватися в думки і розмови, якими не користується розум і не будується інший душа, а тільки послаблюються почуття (старець Георгій Затворник).

Гріх людини знищується сповіданням, а самі корені гріха винищуються боротьбою з гріховними помислами і повтореннями сповідання, коли помисли почнуть долати (свт. Ігнатій Брянчанінов).

Розумна ж молитва є, коли ти, стоячи в серці увагою, волати будеш до Господа і просячи або каючись, або завдяки, або прославляючи Його.

У скорботних помислах ніякого немає толку: від скорботи не позбавляють, ніякої допомоги не приносять, тільки засмучують душу і тіло - значить, вони від бісів - і треба їх відганяти від себе. Відганяють же скорботні помисли "Дякою Богу".

А скільки священиків і первосвящеників, не священне і несправедливо мудрагелів і живуть? (Св. Іоанн Кронштадтський).

Нам слід подбати про те, щоб нічого не робити необдумано або недбало.

Якщо думка прийде некорисна, буде кликати: туди піди, або то скажи, а ми їй стати проти і молитвою відобразимо її, то ось і переможці стали! Небесну думка з нуждою придбати можна; а погана сама приходить і відігнати її можна тільки молитвою.

Якщо ж хто повірить намовою бісів і сприймає думки їх такі, що він не буде врятований або що він буде засуджений, або буде відкинутий Богом, або що зумовлений до смерті, то душу такої людини біси захоплять до себе, тому що він відчаєм своїм відкинув спокутування і знищив милосердя Боже і, подібно до Каїна, вважав свої гріхи перевищують милосердя Боже.

Ми бажаємо бути з Христом. але в душі нашій весь час стоять негоже помисли і мріяння бісівські, як постояльці і орендарі нашої душі. Горе нам буде по смерті: ми самотні. без Христа в душі. біси накинуться на нас, як на своїх спільників. Потрібно невпинно вимовляти в душі Божественне Ім'я Господа Ісуса Христа, щоб хоча б подумки бути з Ним і тримати Його в собі, а не з помислами і бісами. Животворяща сила Імені Його буде гнати з душі помисли і бісів. - як Він Сам сказав: "Іменем Моїм біси ізжденут." - і приготовляє душу до прийняття Його в себе по смерті. А в Ньому вічне! Інакше - загибель. Без Імені Його в душі - володарями душі будуть біси. За життя благай Господа про помилування так, як ти став би це робити перед безоднею, в яку хочуть опустити тебе.

Якщо хочеш невпинно пам'ятати про Бога, то чи не відкидай наводяться скорбот, терпи їх з терпінням і покірно.

Один брат Його спокушав блюзнірськими помислами і прийшов до Авві Пимену, щоб відкритися в них. Коли він розповів старцю свої блюзнірські помисли, то зразу ж відчув полегшення. Старець сказав йому: "Не сумуй, мій сину! Але коли прийде тобі такий помисел, говори:" Я невинний хула твоя, сатана, хай упаде на тебе. Душа моя не хоче цього ". - А все, чого душа не хоче, скоро проходить". - Таким чином, брат пішов від старця, вилікувати душу свою (Достопам'ятні оповіді).

Шлях тісний і сумний є приборкання своїх помислів і відсікання власних побажань для Бога. Це значить: "Се, ми покинули все, та пішли за Тобою".

Ви згадали про перевагу усамітнення. Добре воно. Але ж можна сидіти за стінами, а розумом не знати де бути (свт. Феофан Затворник).

Старець про некііх сказав: "Гарні вони, але двір у них без воріт". - Це сказав старець тому, що вони говорили все, що приходило їм у голову.

Людина, кожен день має в уяві картину смерті, переможе недбальство.

Як тільки прийде в голову осуд, так зараз же з увагою зверніться: "Господи, даруй мені бачити мої прогрішення і не осуджувати брата мого".

Неробство примножує худі помисли.

Під час молитви біси вкладають в розум спогад про різні необхідних, потрібні речі або нагадують про речі забутих і шуканих; то вносять людині в розум іноді похмурі думки або спогади про людей, що образили його, щоб роздратувати людське серце.

Роздуми про св. мучеників нас підбадьорюють із задоволенням переносити образи заради Христа, заради придбання вічного блаженства (старець Георгій Затворник).

У скорботі і печалі повинен вдаватися до пам'яті про Бога і цим втішають свою душу.

Корисно випробування думок перед входом до церкви. Тікай суспільства легковажних людей.

Не тільки тілом падають (в гріх) люди, але розумом і серцем і очима (свт. Тихон Задонський).

Проходить шлях уваги не повинен слухати стороннім чутками, від яких голова може бути наповнена дозвільними і суєтним помислами і спогадами, але повинен бути уважним до себе (преп. Серафим Саровський).

За Пролог живіть, а не по своєму розуму (старець Адріан югскій).

Від духовного розуму послухати усних розмов - корисно.

Людина, яка пізнала солодкість келії (через спілкування з Богом і перебування в Бозі), бігає свого ближнього, хоча і не відкидає його.

Завжди пригадуй і думай про стислості цьому житті, про тлінність земних благ і швидкоплинності мирських задоволень. Місти це в пам'яті і молися Господу, нехай буде благодать Його з тобою.

Не такі страшні всі демони, як слідування власного серця, тобто помислам, а не Законові Божому.

Мовчати - це значить перебувати в своїй келії в страсі Божому і в роздумі про Бога і утримуватися від злопам'ятносте і зарозумілості.

До церкви входь, як на небо, і в ній не говори і не думай ні про що земне.

Відсікай мирські звички, щоб боротьба твоя з думками не утруднює тебе (авва Дула).

Трапляється, що після праць добродіяння, диявол знаходить випадок звабити людини або самовиправданням, або приношенням, або вклавши в нього помисли невір'я, або помисли злого произволения і не тільки губить всі праці його, але і видаляє його від Бога; і чого не міг досягти через справи, то виробляє через один помисел: бо буває, що і один помисел може видалити людини від Бога, коли людина прийме його і підкорятися йому (преп. Дорофей).

Сказав старець: "Чим набувається покірливість душі?" І відповідав: "Коли думаєш тільки про свої гріхи" (Достопам'ятні оповіді).

Щоб уникнути неуважності на молитві і придбати увагу, має розумом слухати в читання, спів, утримуватися в зорі, щоб не було зовнішніх вражень, менше розмовляти, завжди зберігати себе від гріхів, і Бог допоможе придбати уважну постійну молитву (Афонський. Пустеля.).

При думках засудження інших переходити на осуд і самодокоряння і спогад гріхів.

Обертання в розумі добрих справ доброчесної людини, або той же зіставляти своє життя з життям Святих, призводить до смирення.

У звичайному ході твоєму житті є такі проміжки часу, коли, наприклад, ти здійснюєш прогулянку, приймаєш їжу, робиш переїзди і т. Д. - і це час досить зручне для біса - полонити наш розум непотрібними думками і прагненнями. Привчи себе в цей час творити Ісусову молитву, і цим ти оберігаючи свій розум від блукання і збережеш себе в доброму настрої (архієпископ Арсеній чуд.).

Коли шлунок наповнений їжею, то серце підноситься думками, якщо ж голодує, тоді упокорюється і серце.

Не звертай в серці хвалькуватих думок, не будеш проповідувати хвалькуватих слів: я зробив те і те, я поніс такі і такі труднощі, я не обезпокоіл і не потривожив нікого. Той, хто заражений такими (і подібними) думками, став житлом диявола і нечистих духів.

Не видай душі твоєї помислам злим, та не опоганять вони серця твого і чистої молитви та не віддалить від тебе.

Коли нападуть на тебе худі думки, старайся вигнати їх сповіданням.

Та не мріє розум твій про те, де розваги, бенкети і вечора.

Щоб уникнути всіляких гріхів, треба невпинно мати в серці і в устах Ім'я Всесвятого Бога, щоб не давати через неробство і лінощі місця гріха, бо гріх вселяється від неуваги до себе і маловір'я.

Якщо розчулить душу яке молитовне слово (церковного або домашнього використання), стій на ньому і питай душу. Увагою до цих проявів встигне виховання молитви (свт. Феофан Затворник).

Мало сказати, треба пожаліти, щоб розбити та зі страхом, як на суді, сповідати Господу гріховний помисел. Так і у всякому разі. У цьому невпинне каяття, яке є головна справа дослухаються собі. Але коли помисел поворухне серце, і це лукаве мало-мало потішити їм, тоді треба сварити себе і благати Господа про помилування, і бити себе до тих пір, поки в серці народиться протилежне почуття; наприклад, замість осуду возвелічаніе іншого (свт. Феофан Затворник).

Велика помилка і помилка загальна - почитати все, що виникає в нас, кровно власністю (тобто худі почуття, злі думки, руху пристрасні). Помітивши наближення ворога (що починається збудження або помислу, або пристрасті, або нахили), первее всього поспішай усвідомити, що це - ворог. Хто хоче воюватимуть проти собою, той повинен розділити себе на себе і ворога, що криють в ньому. Відокремивши від себе відоме хибне рух і усвідомивши його ворогом, передай потім це свідомість і почуття, відродити в серці неприязнь до нього. Це саме рятівний засіб до прогнание ворога (свт. Феофан Затворник).

Потрібно дбайливо чинити опір великої пристрасті: гніву чи, гордості, заздрості, марнославства й робити це зараз же після появи помислів цих пристрастей, не погоджуватися подумки з тим, що вселяє ворог невидимо. Не можна давати цим помислам і хвилини пробути в душі і вкоренитися в ній, бо чим далі з ними боротися, тим важче з ними стає боротьба і Ангел-Хранитель може відступити від нас за неопору злу, гріха.

Батьки кажуть, що такого роду спокусам (напад помислів) піддаються люди благочестиві за гріх осуду, чи не очищений покаянням, а іноді за гордовиті помисли про себе.

Зверни увагу на діяльність свого розуму і побачиш справжній толкущіхся ринок: скільки перебуває помислів і більше порожніх (игум. Антоній).

Чому іноді душа перемагається помислами? Тому, що не противиться їм, дозволяє їм входити всередину, і вони, знаходячи там собі їжу, потроху розбудовують душу (св. Єфрем Сирин).

Худі помисли бувають від того, коли хто думає про себе, що живе добре, або думає, що молиться старанно, а інших засуджує. За це і попускається цей біс (іеросхім. Макарій).

Ми самі є причиною, що речі розважають нас, а не збирають; розоряють, а не творять. Якась річ розважає нас, тому що ми звикли з'єднувати з нею неблагочестиві думки. Якщо ж привчимо себе з'єднувати з нею добрі помисли, то вона перестане для нас бути спокусливою і суєтним (свт. Тихон Задонський).

Ти повинен не всякому помислу своєму вірувати, а паче коли зі збентеженням підходять.

Перший прийом ворога порятунку є - підсовувати будь-які справи і прив'язувати до здійснення їх. Нехай вони не худі, але зле те, що зайнявши думка і почуття, відхиляють від головного, змушуючи або відсувати його на другий план або зовсім позабували його на час (свт. Феофан Затворник).

Ворог знає, що перемога людини і подолання його, і скарб його, і захист, і все у подвижника проводиться помислом його, і відбувається в короткий мить, тільки б помислу спонукати і з неї висоти зійти на землю, і произволением на одну мить показати своє згода.

Святі відлюдники, що рятувалися в пустелях, боялися не стільки грубих чуттєвих спокус, скільки тих тонких і непомітних, якими ворог намагався вловити їх на висоті духовних помислів, в глибині їх моральної чистоти і святості.

Якщо ти розгнівався, - придуши гнів; погано подумав, - докори себе і т.п. О, як бажана така внутрішня робота.

Міркуйте про те, що тутешнє все швидкоплинно, а майбутнє вічно.