Биополитика Фуко від народження до тотального контролю - моноклер

Головна »Биополитика Фуко» Биополитика Фуко: від народження до тотального контролю

Які механізми, крім ідеології, допомагають державі контролювати індивідів? Яким чином охорону здоров'я служить цілям поліції? Що криється за поняттями «турбота» і «терпимість» в сучасних державах і як вони стають знаряддям безперешкодного втручання в життя індивідів? Ми продовжуємо стежити за розвитком біополітики з Мішелем Фуко.

Дійсно, медицина, маючи воістину ексклюзивний доступ до тіла, володіє колосальною владою. Не тільки над конкретним «пацієнтом». Але політичну владу за всім суспільством. Маючи можливість спостерігати кожного, контролювати його життєдіяльність, ізолювати від інших людей при необхідності, констатуючи смерть / інвалідність, медицина контролює все суспільство, записуючи і фіксуючи безперервно інформацію в медичних картах за кожним, отримуючи в результаті повну картину актуального стану населення (2).

Аналогічно медицині, політика використовує інші інструменти, організовуючи контроль і в інших сферах життя суспільства. Однак чи є межі такого контролю? Чи може він бути тотальним? І як з тотального він перетворюється на тоталітарний?

Фуко визнає, що насправді прагнення до раціонального і ті сумні наслідки, які воно тягне за собою при надмірному захопленні, це невід'ємна риса західної цивілізації.

Відомо, що з епохи античності західні суспільства претендували на розум і що в той же час їх система влади була системою насильницького, кривавого і варварського панування. (...) для історії Заходу важливо винахід систем панування, яким властива крайня раціональність. Так само як ціла сукупність доцільностей, технік і методів: дисципліна панує і в школі, і в армії, і на заводі. Дисципліна і надзвичайно раціональні техніки панування ... Не кажучи вже про колонізацію з її режимом кривавого панування; це всебічно продумана, безумовно навмисна, усвідомлена і раціональна техніка. Влада розуму - кривава влада (5).

У минулі часи держава могла сказати: «Послухайте-но, ви будете покарані, якщо зробите ось те-то, і ви не будете покарані, якщо цього не зробите». Держава, яке гарантуватиме безпеку, є держава, яка зобов'язана втручатися в усіх випадках, коли протягом повсякденному житті порушується будь-яким винятковою подією. І відразу ж закон виявляється неприйнятним; і відразу ж виявляється необхідними згадані різновиди втручання, винятковий і незаконний характер яких аж ніяк не повинен виглядати знаком свавілля або надлишку влади, але виглядає, навпаки, знаком турботи: «Подивіться, як ми готові вас захищати, адже оскільки відбувається щось надзвичайне, ми збираємося втручатися всіма необхідними способами, очевидно, не враховуючи ці старі звички - закони або юриспруденцію ». Ця сторона всюдисущої турботи і є аспект, в якому постає держава (6).

За турботою ховається необмежений ресурс для втручання і придушення. Другим способом маскування є європейська «терпимість». Фуко зазначає, що «складаються зараз суспільства безпеки терпимо ставиться до цілого ряду різновидів поведінки, в межі - відхиляються від норми і навіть антагоністичних по відношенню один до одного; правда, за умови, що така поведінка виявляється «захищеним оболонкою», що не допускає таких людей і форм поведінки, які вважаються непідконтрольними і небезпечними. І відмежовувати такі «небезпечні випадковості» - справа влади. Але в згаданій оболонці є свобода маневру і якийсь плюралізм, до якого відносяться зі значно більшою терпимістю, ніж за тоталітаризму. Це більш спритна і хитра влада, ніж влада тоталітарна. ... Це влада нового типу »(7).

Посилання на джерела

Читайте інші статті з циклу: